Тэд олон мянган жилийн өмнө "ухамсар" гэсэн ойлголтыг тодорхойлох гэж оролдсон. Философийн сургаал хөгжихийн хэрээр уг үзэгдлийг судлахад өөрийн гэсэн арга барилтай олон салангид урсгал, сургууль гарч ирэв. Ухамсар, түүний бүтцийн талаар тодорхой бодитой тодорхойлолт одоог хүртэл байхгүй байна.
Ухамсрын асуудлыг философийн янз бүрийн салбар судалж, судалж байна. Хэрэв бид онтологийн талыг авч үзвэл асуултанд хариулахын тулд та түүний гарал үүсэл, бүтэц, ухамсаргүй байдал, өөрийгөө ухамсартай харьцах харьцааг мэдэх хэрэгтэй. Та мөн матер ба ухамсрын хоорондын хамаарлыг тодруулах хэрэгтэй болно. Энэ бол бодитой байдлыг шаарддаг нэлээд төвөгтэй процесс юм.
"Ухамсар" хэмээх ойлголтыг судлах гурван хандлага
Ухамсар судлах гурван үндсэн хандлага байдаг. Тэд тус бүр өөрийн гэсэн эерэг ба сул талуудтай байдаг. Тэд хамтдаа их бага хэмжээгээр тодорхой дүр зургийг гаргаж чаддаг.
Гносеологийн тал. Энэ тохиолдолд танин мэдэхүйн чадварыг судалж, түүний ачаар хувь хүн шинэ мэдлэг олж авах боломжтой болно.
Аксиологийн хандлага. Ухамсар нь цогц шинж чанар гэж үздэг.
Праксиологийн арга. Урд талд нь үйл ажиллагааны талууд байдаг. Ухамсарыг хүний үйл ажиллагаатай холбоход онцгой анхаарал хандуулдаг.
Философи дахь "ухамсар" хэмээх ойлголтын тодорхойлолт
Философид ухамсарыг хүрээлэн буй бодит байдлын сэтгэцийн тусгалын хамгийн дээд чадвар гэж тодорхойлж болно. Ухамсар нь зөвхөн хүний хувьд байдаг. Ухамсар нь дотоод эсвэл гадаад ертөнцийн энэрэнгүй, сэтгэл хөдлөлгүй тусгал байж чадахгүй. Хувь хүний дотор тохиолддог туршлага, мэдлэгийн нэгэн адил ухамсрын үзэгдлийн талаар ярих шаардлагатай байна.
Ухамсрын өөр нэг тодорхойлолт байдаг - түүний зан үйлийг зохицуулдаг хүрээлэн буй орчны бодит байдлыг тусгасан. Хүний бодол санаа энэ ухамсрын үзэл санаанд удаан хугацаагаар явсан. Үүний зэрэгцээ, удаан хугацааны туршид ухамсаргүй, ухамсартай хүмүүс хоорондоо салаагүй, нэг байсан. Ухамсар нь ихэвчлэн оюун ухаан, сэтгэхүйтэй адилтгаж ирсэн.
Ухамсарыг салгах том асуудал, түүний тодорхойлолт нь ухамсрын үйлдэл бүрт хүний өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдал нуран унах явдал юм. Ухамсар нь хүний илрэл болгоноор шууд утгаараа илэрхийлэгддэг. Ницшегийн хэлснээр үүнийг амьдралын туршлагаас салгаж болохгүй. Үүнийг хамт судлах шаардлагатай байна.
Ухамсрын бүтэц
Философи ухамсарыг салшгүй систем гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч тусдаа философийн чиг хандлагад энэ нь огт өөр бүтэцтэй байдаг. Жишээлбэл, А. Спиркин нь танин мэдэхүйн, сэтгэл хөдлөлийн, хүчтэй хүсэл эрмэлзэлтэй гэсэн гурван үндсэн хүрээг тодорхойлдог.
Гэхдээ C. G. Jung нь ухамсартай, ухамсаргүй түвшинд илэрдэг ухамсрын дөрвөн функцийг аль хэдийн тодорхойлсон байдаг: сэтгэлгээ, мэдрэмж, мэдрэмж, зөн совин.
Өнөөг хүртэл философичид ухамсрын тодорхой бүтцийг бий болгохыг хичээдэг байсан боловч энэ бүхэн тодорхой хэмжээгээр субьектив байдлаар хийгддэг.
