Ухамсрын тухай ойлголт бол сэтгэл судлалын хамгийн маргаантай, төвөгтэй сэдвүүдийн нэг юм. Дотоодын эрдэмтэд "хүний ухамсрын нууц" хэмээх үзэгдлийг судлах ажилд удаа дараа ханджээ.
Сэтгэл судлалын харьцангуй залуу шинжлэх ухааны түүхийн туршид эрдэмтэд хамгийн чухал асуудлын нэг болох ухамсрын талаар санаа зовж байсан. Гэхдээ хачирхалтай нь нэлээд удаан хугацаанд энэхүү үзэл баримтлал тодорхойлолтгүй хэвээр үлджээ. Оросын сэтгэлзүйд "ухамсар" гэсэн нэр томъёог анх тайлбарласан хүмүүсийн нэг бол Оросын шилдэг сэтгэцийн эмч В. М. Бехтерев. Тэрээр ухамсрын тодорхойлолтын үндэс суурь нь хүний аливаа үйл ажиллагааг дагалддаг субъектив өнгө будгийг ухамсараар ухамсарлан ойлгох, ухамсартай сэтгэцийн үйл явц ба ухамсаргүй хүмүүсийн хоорондын ялгаа гэж үздэг.
Тэр үеэс хойш ухамсрыг судлах асуудал Оросын сэтгэл зүйд улам бүр тодорч байна. Гол зорилго нь "Хүний төлөвшил, төлөвшлийн явцад ухамсар юунаас, хэрхэн үүссэн бэ?", "Энэ нь төрснөөс төрсөн үү эсвэл амьдралын явцад бий болсон уу?" Гэсэн асуултын хариуг хайх явдал байв. болон "Хүүхдэд ухамсар хэрхэн төлөвшдөг вэ?" Эдгээр болон бусад олон асуултууд нь зөвхөн шинжлэх ухаанд төдийгүй хүний амьдралд ийм чухал ойлголтыг судлах эхлэл болжээ.
"Хүний ухамсрын оньсого" -ыг шийдэхийн тулд эрдэмтэд энэхүү үзэгдлийн гарал үүслийг гайхаж эхлэв. Тиймээс Зөвлөлтийн сэтгэл зүйч А. Н. Леонтьев нь ухамсар нь "нийгмийн харилцаа" дахь хүний харилцан үйлчлэлийн нөхцөлд гарч ирдэг бөгөөд хувь хүний ухамсар нь парадоксоор зөвхөн нийгмийн ухамсрын нөлөөн дор үүсдэг гэж үздэг.
Зөвлөлтийн өөр нэг сэтгэл зүйч Л. С. Леонтьевийн санаа бодлыг үргэлжлүүлэн Выготский нийгмийн харилцан үйлчлэлийн туршлага нь ухамсар үүсэх, хөгжүүлэх гол хүчин зүйл болдог гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Эндээс бид ухамсарыг төрснөөсөө өгдөггүй, харин эсрэгээрээ тухайн хүний хүрээлэн буй ертөнцтэй харилцах харилцааны үр дүн юм гэж дүгнэж болно. Нэмж дурдахад, хэл яриа нь бас ухамсар бий болох урьдчилсан нөхцөл мөн гэдэгтэй эрдэмтэд санал нэг байв.
Оросын сэтгэл судлаачдын ажлыг шинжлэх, нэгтгэх (Л. С. Выготский, С. Л. Рубинштейн, А. Н. Леонтьев, Б. Г. Ананьев, В. П. Зинченко, г.м.), ухамсрын хэд хэдэн функцийг ялгаж болно: хүрээлэн буй бодит байдлын тусгал, төлөвлөлт, бүтээлч үйл ажиллагаа, үнэлгээ, хяналт нийгэм дэх зан байдал, гадны хүчин зүйлүүдэд хандах хандлага, хувь хүний төлөвшил.
Тиймээс дотоод сэтгэлзүйн сэтгэлзүйн хувьд яагаад ухамсар хэрэгтэй болох нь аажмаар тодорхой болж байна. Гэсэн хэдий ч ухамсрын тухай ойлголт нь шинжлэх ухаанд хамгийн нарийн төвөгтэй байдаг гэдгийг ойлгох хэрэгтэй бөгөөд үүнийг судлахад тулгарсан гол бэрхшээл нь эрдэмтэд зөвхөн өөрийгөө ажиглах аргуудыг ашиглахаас өөр аргагүй байдалд хүргэсэн явдал байсан нь объектив байдлын судалгааг хасав. Тийм ч учраас Оросын сэтгэл судлалд төдийгүй дэлхий дахинд энэ сэдэв хамгийн олон маргаан, хэлэлцүүлгийг үүсгэдэг.
